Orientierungslos

In dem Maße, in dem tradierte Instanzen von Orientierung problematisch, unverbindlich oder unsicher werden, verlieren sie ihre orientierungsstiftende Funktion.

In dem Maße, in dem Wissenschaft und Technik die Lebenswelt in einem Tempo verändern, das den einzelnen überfordert, verlieren Menschen die Übersicht.

In dem Maße, in dem uns bewusst wird, dass wir uns in einem „globalen Epochenbruch“ befinden, in dem sich „langsam, aber unaufhörlich die Koordinaten unseres gewohnten Weltbildes“[1] verschieben, gehen Perspektiven und Ziele verloren.

Und nicht zuletzt: In dem Maße, in dem sich ein gesellschaftlicher Konsens in rhetorische Beliebigkeit auflöst, droht eine Vereinzelung der Individuen. Sie hat eine Orientierungslosigkeit im Schlepptau, die mitverantwortlich ist für die zunehmende soziale Einsamkeit. Diese wird inzwischen von der Politik als „eines der drängendsten Themen unserer Zeit“ angesehen.[2]
 

Vier gute Gründe für Orientierung im philosophischen Gespräch

| Orientierung gibt Sicherheit. Denn sie hilft, mit Ungewissheit umzugehen.

Zu Ungewissheit kommt es vor allem bei Veränderungen. 

Veränderungen gehören zu den Herausforderungen des Lebens: im persönlichen Bereich, im Beruf, in der Gesellschaft. In Veränderungssituationen geht Halt verloren: Denn man muss sich von gewohnten Denkmustern oder überkommenen Handlungsroutinen verabschieden.

Orientierung gibt neuen Halt. „Halt“ bedeutet dabei nicht ein „Festhalten“ an dem, was nicht mehr trägt, sondern ein Suchen und Finden von „Anhaltspunkten“, die neue Ziele und Wege in den Blick bringen.

| Orientierung im philosophischen Gespräch verbindet. Denn miteinander sprechen überwindet Vereinzelung – und damit Einsamkeit.

Das Gespräch ist wichtig: sowohl in sozialer als auch in philosophischer Hinsicht. Denn tragfähige Anhaltspunkte für Orientierung sind nicht beliebig.

Das philosophische Gespräch: also der Austausch von Perspektiven, die kritische Analyse von „Sprachspielen“ (Wittgenstein), das Erproben von Antworten z.B. auf die Frage nach Wahrheit oder Sinn ist der Ort, an dem man sich im Wechsel von Reden und Zuhören über die Plausibilität von Anhaltspunkten verständigen kann. Auf diesem Weg vermag das echte Gespräch „in die Tiefe menschlicher Gemeinsamkeit zu führen“ [3].

| Orientierung stärkt gemeinschaftliches Handeln. Privat. Beruflich. Gesellschaftlich.

An einem Strang ziehen gibt Sicherheit und Halt. In Beziehungen. Im Team. In der Gruppe. 

Damit gemeinschaftliches Handeln gelingt, müssen wir uns: 

• über verbindliche Ziele verständigen; 
• gemeinsame Werte in den Blick nehmen; 
• Interessen einander annähern; 
• Anhaltspunkte für lösungsorientierte Wege aushandeln. 

Kurz: Wir müssen Orientierung vergemeinschaften.

Das gelingende Gespräch zeichnet sich dadurch aus, dass es Konflikte aufbricht und zu Kompromissen und damit gemeinschaftlichem Handeln führen kann. Denn: „Wo ein Gespräch gelungen ist, ist uns etwas geblieben …, das uns verändert hat“ [4].

| Orientierung schafft Zukunft. Denn sie eröffnet neue Perspektiven.

Orientierung ist nichts Statisches, das durch wie auch immer geartete Instanzen oder Bindungen für alle Zeiten gesichert wäre. Orientierung ist vielmehr ein immerwährender Prozess, der allenfalls punktuell ausgesetzt ist.

Orientierung ist die Antwort auf Veränderungen, die neue Perspektiven und Handlungsstrategien erfordern. Im philosophischen Gespräch geht es darum, mit Blick auf konkrete Situationen die Spielräume für vernünftiges Denken und Handeln auszuloten – mit dem Ziel, verantwortungsvolle Perspektiven zu entwickeln. So entsteht Zukunft.

Die klassische Orientierungssituation: ein Bild

Descartes (1596 – 1650) beschreibt Orientierung wie folgt:

„Ich ahmte hierin Wanderer nach, die, wenn sie sich in einem Wald verirrt haben, weder umherirren und sich mal in die eine Richtung und mal in eine andere drehen, noch an einem Platz stehenbleiben dürfen, sondern immer ganz geradeaus in dieselbe Richtung voranschreiten müssen, soweit sie es können, und diese Richtung keineswegs aus schwachen Gründen ändern dürfen, obgleich es zu Beginn vielleicht nur der bloße Zufall gewesen ist, der sie hatte entscheiden lassen, ihn zu wählen. Denn dadurch gelangen sie zwar nicht genau dort hin, wohin sie wollen, aber sie kommen zumindest am Ende irgendwo an, wo sie wahrscheinlich besser aufgehoben sind als mitten im Wald.“[5]

An diesem Bild orientiert sich die Methode der philosophischen Gespräche im Rahmen von DIALOGOS.

Quellen:

1 Schnabel, Ulrich: zuversicht. München, 2023. S. 15.

2 Was hilft gegen Einsamkeit? Strategie der Regierung. In: tagesschau24 live vom 27.12.2023, 16:14 Uhr. Abgerufen am 12.09.2025.

3 Gadamer, Hans-Georg: Die Unfähigkeit zum Gespräch. In: Hans-Georg Gadamer, Gesammelte Werke, Bd. 2, S. 207.

4 Ebd., S. 211.

5 Descartes, René: Discours de la Méthode. Nachdruck 2022. Hamburg, 2011. 24,18.